有亲友劝喩曰。闻观音玄疏记者。善用性具之旨。 贯冥显感应。显无作与拔。学者最宜研究。而各部 别行。不便初学披读。玉溪曾为分会。但恨分会不 正。却错乱脉络。先达详评。虽有定论。其文依然不 移。犹云弊悬会。师何不务加考订而充童蒙之求 也。予固辞不免。乃有此擧焉。且语之曰。盖行师者 时之望也。又分会既成。一人挍之。一人对之。更相 证而即流行。则理应完璧也。而如玄文会本第二。明境 智中约理外斥之。一科幷释之。记及引中论斥之。 科语凡三十四字脱。则文不可读。乃子科二泛无 所属。又義疏会本第三章安私释结文末著二结歎三 字。将记续疏。欠剩尤易见。而存此疏妄。因窃谓现 行会本必非其完本。恐是田舍书肆偶得厥残篇 乱简。不复是正。纔補接急刻耳。妄谬之甚。全由兹 也。今子之劝喩。不亦宜乎。将极鄙力考订。复其完 璧。则前修之功。亦永不朽焉。